أذكـآر وأدعيـة دعاء من أصابته مصيبة .. ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول كما أمره الله إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها إلا أخلف الله له خيراً منها (رواه مسلم632/2) دعاء الهم والحزن .. ما أصاب عبداُ هم و لا حزن فقال : اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماضِ في حكمك ، عدل في قضاؤك أسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحداً من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي " . إلا أذهب الله حزنه وهمه وأبدله مكانه فرحاً رواه أحمد وصححها لألباني.لكلم الطيب ص74 اللهم إني أعوذ بك من الهم والخزن ، والعجز والكسل والبخل والجبن ، وضلع الدين وغلبة الرجال ". كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر من هذا الدعاء دعاء الغضب .. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم رواة مسلم .2015/4 دعاء الكرب .. لاإله إلا الله العظيم الحليم ، لاإله إلا الله رب العرش العظيم ، لاإله إلا الله رب السموات ورب العرش الكريم متفق عليه قال صلى الله عليه وسلم دعاء المكروب : اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين ِ وأصلح لي شأني كله لاإله إلا أنت الله ، الله ربي لاأشرك به شيئاً صحيح . صحيح سنن ابن ماجه(959/3) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" دعوة النون إذ دعا بها وهو في بطن الحوت :" لاإله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شئ قط إلا استجاب الله له . صحيح .صحيح الترمذي 168/3 دعاء الفزع .. لا إله إلا الله متفق عليه ما يقول ويفعل من أذنب ذنباً .. ما من عبد يذنب ذنباً فيتوضأ فيحسن الطهور ، ثم يقوم فيصلي ركعتين ، ثم يستغفر الله لذلك الذنب إلا غُفر له صحيح صحيح الجامع 173/5 من استصعب عليه أمر .. اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلاً وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلاً رواة ابن السني وصححه الحافظ . الأذكار للنووي ص 106 ما يقول ويفعل من أتاه أمر يسره أو يكرهه .. كان رسول الله عليه وسلم إذا أتاه أمر ه قال :الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و إذا أتاه أمر يكرهه قال : الحمد الله على كل حال صحيح صحيح الجامع 201/4 كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه أمر يسره أو يُسر به خر ساجداً شكراً لله تبارك وتعالى حسن . صحيح ابن ماجه 233/1) مايقول عند التعجب والأمر السار .. سبحان الله متفق عليه الله أكبر البخاري الفتح441/8 في الشيء يراه ويعجبه ويخاف عليه العين .. إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة ، فإن العين حق صحيح. صحيح الجامع 212/1.سنن أبي داود286/1 . اللهم اكفنيهم بما شئت رواه مسلم 2300/4 حاب ، وهازم الأحزاب ، اهزمهم وانصرنا عليهم رواه مسلم 1363/3 دعاء صلاة الاستخارة .. قال جابر بن عبدالله رضي الله عنهما : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يُعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمُنا السورة من القرآن ، يقول : إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ، ثم ليقل : اللهم إني أستخيرك بعلمك ، و أ ستقدرك بقدرتك ، وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدِرُ ولا أقدِرُ ، وتعلم ولا أعلم ، وأنت علام الغيوب ، اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر -يسمي حاجته - خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال : عاجلة و اجله - فاقدره لي ويسره لي ، ثم بارك لي فيه ، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال : عاجله و أجله - فاصرفه عني واصرفني عنه ، واقدر لي الخير حيث كان ، ثم أرضني به رواه البخاري146/8 كفارة المجلس .. من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه ؟ فقال قبل أن يقوم من مجلسه ذلك : " سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك . إلا غفر له ما كان في مجلسه ذلك . صحيح. صحيح الترمذي 153/3 دعاء القنوت .. اللهم أهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت ، وبارك لي فيما أعطيت ، وقني شر ما قضيت ، فإنك تقضي و لا يقضى عليك ، إنه لا يذل من واليت ، تباركت ربنا وتعاليت صحيح. صحيح ابن ماجه 194/1 اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك ، أنت كما أثنيت على نفسك " صحيح. صحيح ابن ماجه 194/1 اللهم إياك نعبد ، و لك نُصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحقدُ ، نرجُو رحمتك ، ونخشى عذابك ، إن عذابك بالكافرين ملحق ، اللهم إنا نستعينك ، ونستغفرك ، ونثني عليك الخير ، ولا نكفرك ، ونؤمن بك ونخضع لك ، ونخلع من يكفرك . وهذا موقف على عمر رضي الله عنه . إسناد صحيح . الأوراد171/2-428 مايقال للمتزوج بعد عقد النكاح .. بارك الله لك ، وبارك عليك ، وجمع بينكما في خير صحيح. صحيح سنن أبي داود 400/2 اللهم بارك فيهما وبارك لهما في أبنائهما رواه الطبراني في الكبير وحسنه الألباني. آداب الزفاف ص77) على الخير والبركة وعلى خير طائر رواه البخاري 36/7 ( طائر : أي على أفضل حظ ونصيب ، وطائر الإنسان : نصيبه) ما يقول ويفعل المتزوج إذا دخلت على زوجته ليله الزفاف يأخذ بناصيتها ويقول : اللهم إني أسألك من خيرها وخير ما جلبت عليه وأعوذ بك من شرها وشر ما جُلبت عليه حسن . صحيح ابن ماجه 324/1 الدعاء قبل الجماع .. لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال : بسم الله ، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ، فإنه يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان أبداً متفق عليه الدعاء للمولود عند تحنيكه .. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يؤتي بالصبيان فيدعو لهم بالبركة ويحنكهم صحيح . صحيح سنن أبي داود 961/3) (التحنيك : أن تمضغ التمر حتى يلين ، ثم تدلكه بحنك الصبي) ما يعوذ به الأولاد .. أعوذ بكلمات الله التامة ، من كل شيطان وهامه ، وكل عينِ لامه رواه البخاري الفتح 408/6 من أحس وجعاً في جسده .. ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل : بسم الله ، ثلاثاً ، وقل سبع مرات : أعوذ بالله وقُدرته من شر ما أجد وأحاذر رواه مسلم1728/4 مايقال عند زيارة المريض ومايقرأ عليه لرقيته .. لابأس طهور إن شاء الله رواه البخاري 118/4 اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدواً ، أو يمشي لك إلى جنازة صحيح . صحيح سنن أبي داود 600/2 مامن عبد مسلم يعود مريضاً لم يحضر أجله فيقول سبعة مرات : أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عوفي صحيح . صحيح الترمذي 210/2 بسم الله أرقيك من كل شئ يؤذيك ، من شر كل نفس ، وعين حاسدة بسم الله أرقيك ، والله يشفيك صحيح . صحيح الترمذي 287/1 أذهب الباس ، رب الناس ، إشف وأنت الشافي لاشفاء إلا شفاء لايُغادر سقماُ رواه البخاري الفتح 131/10 تذكرة في فضل عيادة المريض .. قال صلى الله عليه وسلم : إن المسلم إذا عاد أخاه لم يزل في خرفة الجنة صحيح. صحيح الترمذي 285/1 قيل ما خُرفة الجنة ؟ قال : جناها . وقال صلى الله عليه وسلم :" مامن مُسلم يعود مُسلماً غُدوة ، إلا صل عليه سبعون ألف ملكِ حتى يُمسي ، وإن عاده عشيةَ إلا صلى عليه سبعون ألف ملكِ حتى يُصبح وكان له خريف في الجنة صحيح . صحيح الترمذي 286/1 مايقول من يئس من حياته .. اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق متفق عليه اللهم الرفيق الأعلى رواه مسلم1894/4 كراهية تمني الموت لضر نزل بالإنسان .. لايدعون أحدكم بالموت لضر نزل به ولكن ليقل : اللهم أحيني ماكنت الحياة خيراً لي ، وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي متفق عليه من رأى مببتلى .. من رأى مُبتلى فقال : الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به ، وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلاً لم يُصبه ذلك البلاًء صحيح. صحيح الترمذي 153/3 تلقين المحتضر .. قال صلى الله عليه وسلم : لقنوا موتاكم قول : لاإله إلا الله رواه مسلم 631/2 من كان آخر كلامه لاإله إلا الله دخل الجنة صحيح . صحيح سنن أبي داود 602/2 الدعاء عند إغماض الميت .. اللهم اغفر ( لفلان) ورفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يارب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه رواه مسلم 634/2 مايقول من مات له ميت .. مامن عبد تصيبه مصيبة فيقول :" إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مُصيبتي واخلف لي خيراً منها . إلا آجره الله تعالى في مصيبته وأخلف له خيراً منها رواه مسلم 632/2 الدعاء للميت في الصلاة عليه .. اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نُزُله . ووسع مُدخلهُ . واغسله بالماء والثلج والبرد ، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، وأبدله داراً خيراً من داره ، وأهلاً خيراً من أهله وزوجاً خيراً من زوجه وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ( ومن عذاب النار ) رواه مسلم 663/2 اللهم اغفر لحينا وميتنا ، وشاهدنا وغائبنا ، وصغيرنا وكبيرنا ، وذكرنا وأُنثانا ، اللهم من أحييته منا فأحييه على الإسلام ، ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان ، اللهم لاتحرمنا أجره ولاتضلنا بعده صحيح. صحيح ابن ماجه 251/1 اللهم إن فلان بن فلان في ذمتك ، وحبل جوارك فقه من فتنة القبر وعذاب النار ، أنت الغفور الرحيم صحيح . صحيح ابن ماجه 25/1 اللهم عبدك وابن عبدك وابن امتك إحتاج إلى رحمتك ، وأنت غني عن عذابه ، إن كان مُحسناً فزده في حسناته ، وإن كان مُسئاً فتجاوز عنه واه الحاكم ووافقه الذهبي . انظر أحكام الجنائز للألباني ص159 وإن كان الميت صبياً .. اللهم أعذه من عذاب القبر حسن . أحكام الجنائز للألباني ص161. اللهم اجعله فرطاً وسلفاً ، وأجراً موقوف على الحسن - البخاري تعليقاً عند ادخال الميت القبر .. بسم الله وبالله ، وعلى ملة رسول الله ( أو على سُنة رسول الله ) صحيح. صحيح الترمذي 306/1 مايقال بعد الدفن .. كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال :" استغفروا لأخيكم وسلوا له التثبيت فإنه الآن يُسأل صحيح . صحيح سنن أبي داود 620/2 دعاء زيارة القبور .. السلام عليكم أهل الديار ، من المؤمنين والمسلمين ويرحم الله المُستقدمين منا والمستأخرين وإنا ، أن شاء الله بكم للاحقون رواه مسلم 671/2 دعاء التعزية .. إن لله ماأخذ وله ماأعطى . وكل شئ عنده بأجل مُسمى ...فلتصبر ولتحتسب متفق عليه
English French German Spain Italian Dutch Arabic

شارك في منتديات استفد اربح من اختصار روابط مدونتك احصل على زوار لمدونتك

الأربعاء، 25 أبريل 2012

تلخيص مجزوءة الأخلاق للسنة الثانية باكالوريا 2012

1:01 م  estafid  3[ التعليقات]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
مرحبا بكم في مدونة استفد
حصريا هنا في مدونة استفد كل دروس الفلسفة للثانیة بكلوریا
محتویات الملف :
المواقف الفلسفیة
اشكالیات كل محور
تعارف و تقدیم المحاور
مقدمة لكم حصریا من مدونة استفد
مجزوءة الأخلاق






تعد الأخلاق من التوجیھات و الوصایا و القواعد التي تھدف إلى تقویم اعوجاج السلوك الإنساني و تنظیم الحیاة
الاجتماعیة، ولقد اھتمت الفلسفة بموضوع الأخلاق مند العصور القدیمة خاصة مع "سقراط" و "أرسطو"، إذ انصب
اھتمام الباحثین في مجال الأخلاق إلى جعل السلوك متأسسا على الفضائل و تنظیم السلوكات الغریزیة و التخلص من
الشھوات و الأھواء العشوائیة التي تقود إلى الفوضى، إن الھدف الأسمى الذي تتوخى الأخلاق بلوغھ ھو تحقیق
السعادة، و ذلك بضمان الحرات الضروریة لتحقیق الحاجیات دون الإخلال بالواجبات، غیر إن التفكیر في الأخلاق
یطرح عدة إشكالیات من بینھا :ھل الأخلاق مطلقة و شاملة و موحدة بین جمیع الناس، أم أن لكل مجتمع أخلاقھ و
بذلك تكون نسبیة؟ و ھل یعتمد تطبیق الأخلاق على الإلزام أم الالتزام؟
الواجب
یشیر الواجب إلى ما ینبغي على الفرد القیام بھ، و لكن ما یجب على الإنسان قد یقوم بھ بشكل حر و إرادي ملتزما
بأدائھ وعیا منھ لما یحققھ لھ ولغیره من نفع، و قد تتدخل سلطة خارجیة تلزم الإنسان وتكرھھ على الخضوع لھ، لكن
احترام الواجب یستوجب نوعا من الوعي الأخلاقي سواء كان أصل ھذا الوعي فطریا أم مكتسبا، إلى جانب تدخل
المجتمع في مراقبة أفراده.
الواجب و الإكراه:
ھل یكون الإنسان ملزما بالقیام بالواجب تحت إكراه سلطة خارجیة، أم أن الواجب ینبع من التزام ذاتي و خضوع
إرادي ؟
"كانط" رقابة العقل ھي التي تفرض على الإنسان الالتزام بالواجب، وینبغي أن یتأسس الواجب على الإرادة الطیبة
وتوخي الخیر في كل سلوك،
"ج.ماري غویل" الواجب نابع من الحیاة وقوانینھا ویرتبط بقدرة الإنسان وشعوره بما یستطیع القیام بھ دون أي
إكراه، وكل قدرة تنتج واجبا.
الوعي الأخلاقي:
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
كیف یتكون لدى الإنسان الوعي بالواجبات؟ وما مصدر الإحساس بضرورة احترام الواجب؟
"ج.ج. روسو" الإحساس بضرورة احترام الواجبات فطري في الإنسان، إن الإنسان یعرف الخیر بشكل فطري ولا
یحتاج للدین والمجتمع والثقافة لیتعلم ما ھو خیر.
"نیتشھ" الوعي الأخلاقي باحترام الواجب مصدره العلاقات الاجتماعیة فبین الدائن و المدین (في القرض) یحضر
تأنیب الضمیر الذي یلزم الفرد بإرجاع ما أخذه من الغیر.
الواجب والمجتمع:
ھل احترام الواجب نابع من سلطة المجتمع، أم ینبغي على الإنسان الالتزام بواجبات تجاه الإنسانیة جمعاء؟ ھل
الواجب یرتبط بكل مجتمع و یختلف من مجتمع لآخر، أم انھ مرتبط بالإنسان عموما؟
"إمیل دور كایم" احترام الواجب مصدره سلطة المجتمع، بمعنى أن المجتمع یفرض رقابتھ على الأفراد لكي یقوموا
بالواجبات.
"برغسون" لا بد من توفر سلطة المجتمع من اجل احترام الواجب، ولا بد من الانفتاح على الواجبات الكونیة التي
تتجاوز انغلاق المجتمع.
السعادة
تعتبر السعادة ھدفا أسمى یتوخى كل إنسان الوصول إلیھ، وتعمل الأخلاق والدین والسیاسة على توفیر الظروف
المناسبة للسعادة وعلى توجیھ الإنسان إلى الطریق المؤدي إلیھا، غیر أن مفھوم السعادة یختلف تحدیده من فرد إلى
آخر، فھناك من یركز على السعادة المادیة، وآخر على السعادة الروحیة بینما یركز آخر على السعادة العقلیة
(المعرفیة)، ولقد اھتمت الفلسفة بالسعادة منذ العصور القدیمة فأنتجت تصورات مختلفة بطرق تحصیل السعادة
الفردیة و الجماعیة.
"الفارابي" السعادة ھي أعظم الخیرات، إن الإنسان لا یحقق سعادتھ إلا بالاجتماع والتعاون والتكامل والالتزام
بالأخلاق الفاضلة.
تمثلات السعادة:
ما ھي السعادة؟ و كیف یمكن تحقیقھا؟
"أرسطو" السعادة خیر نسعى إلیھ من أجل ذاتھ، وتتحقق سعادة الفرد بالتزامھ بالأخلاق الفاضلة، ثم إن السعادة
حسب تنبني على الاجتھاد والجد و لیس اللھو.
"كانط" السعادة تصور كامل مجرد بینما حیاة الإنسان تنبني على كل ما ھو جزي و تجریبي، إذن السعادة بمثابة مثال
للخیال لا یمكن تحقیقھ.
البحث عن السعادة:
ھل التقدم الإنساني یؤدي إلى تحقیق السعادة، أم إلى الابتعاد عنھا؟
"ج.ج. روسو" أدى الانتقال من حالة الطبیعة إلى حالة المجتمع، فقدان الإنسان سعادتھ وتحول البحث عنھا إلى شقاء
دائم.
"ھیوم" تتحقق السعادة من خلال تنمیة الدوق والسمو بمشاعر الإنسان وعواطفھ والاھتمام بالمتعة الجمالیة مع
ظھور الفنون الجمیلة وتطورھا.
السعادة والواجب:
ھل القیام بالواجب یساھم في تحقیق السعادة أم یعیق الوصول إلیھا؟
"راسل" لا تتجلى السعادة إلا ضمن العلاقات الاجتماعیة التي تجعل الذات تھتم بالغیر وتتعاطف معھ، وینبغي استشعار
الواجب في التعامل مع الآخرین.
"الان" السعادة واجب على الإنسان تجاه ذاتھ وھي غایة یمكن بلوغھا، وھي كذلك واجب نحو الغیر بإسعاده وإبعاد
كل أشكال القلق والاستیاء والشقاء والملل...
الحریة
یدل مفھوم الحریة في معناه الفلسفي على قدرة الفرد اختیار غایاتھ و السلوك وفق إرادتھ الخاصة، دون تدخل عوامل
توثر في تلك الإرادة، إن الحریة بھذا المعنى تقتصر على الإنسان وحده، غیر أن ھذه الحریة التي تضع الإنسان فوق
باقي الكائنات الطبیعیة تبدو متعارضة مع مبدأ الحتمیة الذي تخضع لھ كل واقعة
"لایبنتز" یعد لفظ الحریة صعب التحدید إذ یتداخل فیھ الجانب النظري مع الجانب العملي و لذلك یصبح مفھوما
غامضا و ملتبسا، إذ نجد حالات یُنظر عادة إلیھا بأنھا تناقض الحریة و مع دلك نجد الإنسان حراً في ظلھا و بالمقابل
PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com
نجد حالات یعتقد أنھا تعبر عن الحریة ورغم ذلك لا تخلو من إكراه، و قد تكون عوائق الحریة طبیعیة كما قد تكون
اجتماعیة.
الحریة و الحتمیة:
ھل الإنسان مخیر أم مسیر؟ ھل حریة الإنسان مطلقة أم نسبیة؟
"ابن رشد" الفعل الإنساني یتصف بحریة جزئیة مصدرھا القدرة التي یتمتع بھا على القیام بأفعالھ، لكن ھناك عوامل
تحد من حریة الإنسان و تتمثل في النظام الذي تخضع لھ الطبیعة.
"موریس میرلوبونتي" لا یتمتع المرء بحریة مطلقة ولا یخضع بشكل كلي للضرورة، فكل إعلان لحریة مطلقة ھو
مجرد وھم، وكل نفي التام للحریة یظل كذلك خاطئ.
حریة الإرادة:
ما ھو المجال الذي تكون فیھ إرادة الإنسان حرة؟ ھل تكون إرادة الإنسان حرة في المجال المعرفي أم في المجال
الأخلاقي؟
'إم. كانط" كل كائن عاقل ھو كائن یتمتع بحریة الإرادة والقدرة على القیام بالفعل الأخلاقي، ولا معنى للفعل الأخلاقي
في غیاب الحریة والارادة.
"نیتشھ" إن الإرادة الحقیقیة تتمثل ھي إرادة الحیاة و تنبني على تلبیة الرغبات و الشھوات الغریزیة و إعادة الاعتبار
للجانب الجسدي في الإنسان.
الحریة والقانون:
ھل یعتبر القانون مساعدا على تحقیق الحریة أم عائقا أمام وجودھا؟ ھل ھناك وجود لحریة في غیاب قانون یدافع
عنھا؟
"مونتیسكیو" لیست الحریة ھي القیام بكل ما یریده الإنسان، بل الحریة ھي القیام بما تسمح بھ القوانین، فالقانون لا
یعارض الحریة بل ینظمھا.
"حنا أرندت" السیاسة و الحیاة الاجتماعیة ھي مجال ممارسة الحریة الفعلیة، و في غیاب تنظیم سیاسي لا یمكن
الحدیث عن حضور للحریة.
للمزید من الدروس زورو مدونة استفد

Sharing Widget byestafid

يمكنك نسخ روابط هذه التدوينة
URL
HTML
BBCode

التصنيف :

مدونة استفد
مدونة استفد.يملكهاطالب جامعي:عبد الرحمان. وهي مدونة شاملة. تهتم أكثر بتقنيات تطوير المدونات وحتى المواقع. تسعى إلى احتراف التدوين وتحسينه لدى المدونين المبتدئين أو المحترفين على حد سواء.

تابعني على:

الفايسبوك أو rss


My Blogger TricksAll Blogger TricksLatest Tips and Tricks

3 التعليقات:

غير معرف يقول...

merciiiiiiiiiiiii

15 مايو 2013 في 9:01 م
غير معرف يقول...

Merciiiiiiii

2 يونيو 2014 في 7:00 م
غير معرف يقول...

شكرا هذاالتلخيص افادني كثيرا جزاكم الله خيرا

22 مارس 2016 في 11:39 ص

إرسال تعليق

جميع الردود تعبّر عن رأي كاتبيها فقط. حريّة النقد والرد متاحة لجميع الزوار بشرط أن لا يكون الرد خارج نطاق الموضوع وأن يكون خال من الكلمات البذيئة. تذكّر قول الله عز وجل (مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيد).

Twitter Delicious Facebook Digg Stumbleupon Favorites More